Análisis del personaje Alois Trancy desde el punto de vista psicológico.

Poniéndonos en situación: El pasado de Alois

Los productores de Kuroshitsuji II (Monoshitsuji) jugaron sus cartas de tal manera que el pasado de Alois Trancy (Jim Macken) se mantiene en un misterio hasta el capítulo 8. No obstante, para comprenderle necesitamos hacer un análisis exhaustivo del mismo. "No podemos comprender una patología mental sin saber de dónde proviene" decía mi profesora de salud mental.

Perdió a sus padres siendo menor de cinco años asumiendo el cuidado de su hermano pequeño. Las personas del pueblo en el que vivían comenzaron a tratarlos "como una carga", practicando actos violentos contra ellos, entre los que estaban golpearles, lanzarles piedras, insultarles y todo tipo de vejaciones. Por este motivo, los dos niños se ven obligados, desde tan temprana edad, a robar para sobrevivir. Alois (Jim), al sentirse completamente rechazado por todo el mundo excepto por su hermano, gesta dentro de él un odio visceral hacia los habitantes del susodicho pueblo (que no misantropía, como muchas personas suelen malinterpretar. En ningún momento a medida que va transcurriendo la historia vemos que Alois desprecie a nadie excepto a Hannah, de quien hablaremos en el apartado "Presente de Alois").

Al morir su hermano Luka de alguna forma se ve envuelto como mercancía en un negocio de trata de blancas y es vendido como "muñeca" al conde Trancy. Este suceso se desarrolla en una edad clave para Alois (se estima que entre los 11-12 años). Al no haber contado con ninguna figura paterna más que el conde, todo su comportamiento se fundamenta en la imitación del conde. Numerosos estudios de psicología salientan que un gran porcentaje de menores maltratados (Un estudio de la universidad de Murcia del 2005 dice que entre el 25 y el 70%) desarrollan trastornos de la personalidad en su adolescencia/adultez caracterizados por un exceso de violencia y episodios fóbicos. En este punto nos encontramos con un punto clave de la manera de considerar las relaciones sociales de Alois: tomar al individuo como una propiedad. Despersonalizar a la gentes. Esta cosificación la utiliza tanto despectivamente (Ciel) como cariñosamente (Claude). A Alois en ningún momento le enseñaron a distinguir el amor incondicional. En "Spider's intention" se refleja bastante bien el concepto que tiene de la posesión como manera de amar, y no solo eso, sino como seguro de que no le abandonarán.

• "Haré mío a Ciel Phantomhive. Claude, tú eres mío también" Alois; Capítulo 8. 
• "(De Claude) ¿Se alejará algún día de mí? Quiero romperle un ala. Así, permanecerá siempre a mi lado" Alois; OVA Spider's intention. 

También es conveniente destacar la consideración del sexo como moneda de cambio. Mediante el continuo acoso del conde Trancy, Alois descubre que el camino de la sensualidad y la provocación sexual le permite hacer lo que quiere (consigue convertirse en hijo legítimo de Trancy gracias a ello). Por ese motivo es por el que, por ejemplo, lo utiliza con su propio tío, a Sebastian o a su propio mayordomo tratándolos con excesivo cariño, rozándose contra ellos, acariciándolos o simplemente utilizando la provocación verbal.

• "¿A qué sabe mi sangre? ¿No quieres devorarme ahora?" Alois. Capítulo 8. 
• "Soy su leal esclavo, no necesita atraer mi atención" Claude. Capítulo 1. 

Trastornos psiquiátricos asociados:

1. Trastorno de la personalidad por dependencia: Se define como un trastorno ansioso/temeroso (tipo C) en el cual los individuos poseen un gran temor a la separación y una necesidad continua de que se ocupen de ellos. Alois presenta los siguientes síntomas asociados a esta enfermedad: Va demasiado lejos llevado por su deseo de lograr protección y apoyo de los demás, necesidad de que otros
   
   (Claude) asuman la responsabilidad en las áreas fundamentales de su vida, está preocupado por el miedo al abandono y que tenga que cuidar de sí mismo y se siente incómodo o desamparado cuando está solo debido a sus temores exagerados. 
2. Nictofobia: Miedo excesivo e irracional hacia la oscuridad. 
3. Eremofobia: Miedo a la soledad, a estar solo. 
4. Trastorno de estrés postraumático: Puede aparecer a cualquier edad, consecuencia, en este caso, de malos tratos, violación y encarcelamiento (trata de blancas). Alois puede padecer TEPT por los siguientes síntomas: "Insensibilidad" emocional o sentirse como si no le importara nada, sobresaltarse fácilmente, tener una respuesta exagerada a las cosas que causan sobresalto y sentirse irritable o tener ataques de ira. También se caracteriza por una serie de síntomas físicos como ansiedad, palpitaciones, mareos y cefaleas. 
5. Trastorno maníaco-depresivo o bipolaridad: Alguna gente achaca el comportamiento de Alois a un trastorno bipolar, que se alterna entre síntomas depresivos o negativos (apatía, abulia, afasia, pensamientos suicidas, tristeza extrema, falta de autoestima, desvalorización, fatiga, falta de apetito) y síntomas maníacos o positivos (irritabilidad, euforia excesiva, paranoias, delirios, hiperactividad, incapacidad para concentrarse). Sin embargo, sus síntomas no se me adecuan tanto a esta idea como a las anteriores. 

El presente de Alois: Claude y Hannah. 

Claude para él representa dos cosas: el amor y la estabilidad emocional. Siente la constante necesidad de llamar su atención, buscar su aprobación y estar cerca de él. En el OVA Spider's intention y el primer capítulo de Monoshitsuji se salienta su necesidad de protegerle, de que esté a salvo; en el OVA se agarra a sus piernas y le suplica que no vaya a su habitación mientras está ardiendo porque se quemará. Entrando o no en el terreno romántico, siente un apego por él tremendamente grande, ya sea desde el punto de vista de pareja o de padre. Eso creo que unánimemente está claro. Sin embargo, no parece que la cosa sea recíproca, pues Claude, ante la "vulgaridad" de los sentimientos de Alois hacia un mayordomo (recordemos que es un demonio y que, a excepción de Hannah y Sebastian, él no siente empatía hacia nadie) le mata. 

En el caso de Hannah es donde vienen las discrepancias. Una vez fui duramente criticada por decir que Hannah sería la madre ideal para Alois, y ahora expondré mi teoría. Desde el primer momento dejar clara una cosa: Al contrario de lo que la mayoría de la gente piensa, Alois no es misógino. No siente odio hacia ella por ser una mujer, ni siquiera podría denominarse a ello "odio". Lo que siente hacia ella es pura rivalidad. Siempre le golpea cuando aparece delante de algún hombre que le interesa de algún modo (o bien Claude o bien Sebastian). Sin embargo, en el último capítulo de Monoshitsuji, Hannah le muestra su amor incondicional y respeto hacia Alois y hacen ambos un pacto. Me parece muy significativa la escena en la que ella le abraza y, sabiendo que realmente le quiere, en lugar de apartarla, se acurruca en su pecho y le dice "el amor parece muy cálido". Y bien se sabe que, ante una enfermedad mental del índole que sea, el cariño y la comprensión son las medicinas más potentes que, al menos, logran una estabilidad emocional del paciente. Toda esa gente que dice que "a Alois le hacían falta un par de ostias" está, a mi juicio, llevando a cabo un enfoque equivocado de la situación. La mejoría de los síntomas antes mencionados, además de su conducta, ante los gestos de Hannah en el capítulo 13 es sorprendente. 

¿Y si cambiamos las tornas?

Alois es un niño que ha vivido toda su vida desamparado, sin una persona que le quiera de forma incondicional (al menos, de la que él sea consciente). Fue maltratado física y psicológicamente y abusaron de él cuando solamente era un preadolescente. Mientras él vivía su vida, quizás no ejemplar, quizás no sana, pero aquella que había podido conseguir, un chico de su misma edad clama que él ha matado a sus padres (lo cual es físicamente imposible, pues si Alois matase a Raquel y Vincent tendría que haberlo hecho a los 6 años), engañado por su mayordomo. Claude, por su parte, también miente a Alois diciéndole que su hermano fue asesinado por Sebastian; el joven en ningún momento tiene un interés sexual por Ciel mayor que por otros personajes masculinos, quiere llevar a cabo su venganza mediante el ojo por ojo; arrebatarle a Sebastian lo que más quiere en el mundo como hicieron con él. 

La escena de la pelea con Ciel es muy significativa. Así como el primero se obceca con hacerle caso a su mayordomo sin ni siquiera pararse a pensar en la teoría que le propone, que un niño apenas un año mayor que él asesinase a sus padres (o mandase asesinarlos) cuando solamente tenía 6 años, es un disparate. Alois, sin embargo y sin desterrar el amor que siente por Claude, se da cuenta de que lo que Ciel le cuenta es imposible. "Nos estamos dejando engañar por los demonios a nuestro alrededor" le dice. 

Mucha gente piensa en Alois como el villano por antonomasia de Kuroshitsuji, sin embargo, viéndolo desde su punto de vista, con la información ofrecida, con empatía, virando las tornas. ¿Realmente es un personaje tan cruel? 

La reacción de los fans

Bien, ahora os voy a enseñar los cartelillos de desmotivaciones que, teniendo a mano lo hablado en este análisis, me parecen más tremendos. 

"Porque esta puta psicópata es el mejor moe" ¿Perdona?

Sin comentarios. 

La gente tiene la manía de llamarle "puta"

Me hace pensar que en nuestra sociedad hay muchas personas con trastornos de personalidad, con TEPT, borderlines, esquizofrénicos, bipolares, y que los resuman con las palabras "puta", "niñato que no le quiere nadie", "marginado", "psicópata" me parece indignante. Hoy es un personaje. Mañana puede ser el vecino o el compañero de clase. Solo imaginarlo me hierbe la sangre. Como profesional y como persona la manera de actuar es ser empático, comprender como esa persona se siente e intentar ayudarlo. Alois con los avances de la medicina que hay hoy por hoy puedo apostar que, siguiendo un tratamiento y asistiendo a psicoterapia sería un niño completamente normal y feliz. 

Por el otro lado, están las personas que realmente entienden el personaje de Alois que, ante las vejaciones de los haters, han creado en instagram el movimiento #VictimsAreNotSluts, con mensajes tan crudos como "Yo no decidí ser violado", "¿Te parece que he disfrutado estos moratones?" o "Mi pasado no me hace ser débil ni una puta".

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Creo que esto es todo. Tened en cuenta que esto constituye un análisis desde mi punto de vista y mis conocimientos. Es decir, es solo una opinión, no una verdad absoluta. 

Macro post sobre No6. Simbología, referencias literarias and more.

De 1984 a 2013

Empezamos el post con un análisis del plot de No6. Desde un principio encontramos coincidencias con la novela de George Orwell "1984". Esta obra nos relata un mundo futurista que, lejos de ser una ciudad ideal, está enteramente controlada por el llamado "Gran Hermano", el cual somete a los ciudadanos a lavados de cerebro y demás torturas para que sigan a rajatabla sus mandatos. Este género de novelas en el que se incluía un futuro desastroso y cruel han bautizado esta clase de lugares como "distopías", es decir, lo contrario de una utopía. 

Lo mismo pasa en No6. Desde el primer capítulo vemos que los profesores se enteran en todo momento de lo que sucede en la clase de Shion y Safu y que incluso Karan tiene control sobre lo que sucede (a grandes rasgos) en la habitación de Shion. Por lo tanto, encontramos en primera instancia un control interno, dentro de lugares pequeños y con unas figuras de autoridad de un pequeño grado, que ya nos presagia algo sofocante. A medida que va avanzando la historia nos encontramos con una sociedad más orwelliana. El Ministerio de Paz (en consonancia con las actividades del Minmor y Minver de Orwell), la Gota de Luna, el Ordenador Madre. 

No6 se rige por las leyes de "1984" a la perfección: Guerra es paz, libertad es esclavitud e ignorancia es fuerza. 

Naturaleza vs Tecnología. El papel de Elyurias. 

Naturaleza vs Tecnología. El papel de Elyurias.Teniendo en mente esta falsa ciudad utópica en la que el Estado se impone en todos los ámbitos de la vida cotidiana, aparece la resistencia. Contra un mundo futurista y tecnológico, un pueblo pacífico y ligado con la naturaleza vive apartado de la sociedad. Ante la amenaza de una tribu independiente al régimen que todavía se está forzando, los mandatarios de No6 mandan a un ejército para eliminarlos. A este hecho le llaman la Matanza de Mao, de la cual el único superviviente fue Nezumi y, como nos cuentan en "No6 Beyond", una anciana a la que llama "abuela", aunque no sabemos si es realmente su abuela o no. Dicho genocidio recuerda a la conquista de América (tanto del Norte como del Sur), donde hubo importantes matanzas de nativos para conseguir sus tierras y recursos.

Sin embargo aquí es donde entra una fuerza superior. Al igual que en otras obras de animación como Pocahontas, nos revelan que lo que más deseaban los creadores de No6 era la fuerza de una divinidad llamada Elyurias. Tanto en el anime como en la novela la retratan como una mujer, siendo una especie de representación de Gaia, la diosa de la tierra. La abuela de Nezumi se muestra en todo momento como una mujer guerrera, y es la que le inculca desde el primer instante su odio hacia No6. En una emboscada fallida, ella muere y él es llevado preso. Nezumi es retratado como la antítesis de la ciudad, como el representante de la naturaleza y la libertad que tiene encomendado el deber de terminar con la opresión.  Además, mediante las abejas saprófitas, Elyurias consuma su venganza.

Nezumi & Shion ¿= Romeo & Juliet?

Comencemos a meternos de lleno en camisa de once varas. Bien se aprecia en la obra de No6 (anime/manga/novela) que aparecen una serie de referencias a obras de Shakespeare, el autor favorito de Nezumi. En todo momento nos repiten, sobre todo en los capítulos finales de la novela, el quinto acto de Machbeth (“mañana y mañana y mañana”). Sin embargo, las referencias a Shakespeare están más cerca de lo que podemos pensar.

Pongámonos en situación. Dos personas. Ambas de clanes enemigos entre sí. Se enamoran, escapan juntos y luchan por la conciliación. ¿Os suena? Realmente Asano Atsuko hizo un trabajo impresionante sabiendo jugar con las escenas y los personajes de la obra shakespeariana adaptándola, no solo a su historia, sino a una relación homosexual en un futuro en el que, sorpresivamente, nadie se la cuestiona. Sin embargo, también cuenta con su propio toque diferenciador. En esta historia, a pesar de que Romeo era un soñador y poco le importaban las diferencias, Nezumi quiere imponer distancias y es Shion quien las recorta. Por supuesto, así como las muertes de Mercutio y Laertes separaron a los dos amantes de Verona, el secuestro de Safu parece marcar un antes y un después curioso en la relación de Nezumi y Shion. Ahora Nezumi se deja llevar más por sus sentimientos y Shion muestra su cara más agresiva.

Al final, así como en “Romeo y Julieta” hay una unión (la muerte), en “No6” hay una separación (la marcha de Nezumi), aunque, al contrario que la muerte, ofrece esperanzas de reunión.

No6 y la homosexualidad.

Suele haber discrepancias entre los lectores/espectadores de No6 en base a la homosexualidad de los protagonistas masculinos. Así como Asano Atsuko en una entrevista afirmó que Shion y Nezumi mantenían una “relación única que no puede enmarcarse en las palabras amor, odio, amistad o camaradería”, también afirma que “Shion ama a Nezumi” y que “Nezumi probablemente ame a Shion”. Por lo tanto, no solo nos está reflejando una relación de amor físico, sino de amor espiritual, una relación de almas gemelas en la que todos los términos anteriormente acuñados pueden convivir en un mismo crisol.

La relación de Shion y Nezumi no sigue un cánon como en el resto de animes con temática yaoi/shonen-ai. No vemos uno que “domine” ni un “dominante”. Es decir, se destierran completamente los arquetipos de “uke” y “seme” y nos adentramos en una forma de amar más real. Recordemos la frase de Shion: No quiero que me protejas, quiero que me trates como a un igual. Nadie es más que nadie ni predomina sobre nadie. Lejos de las coñas que puedan hacerse sobre que Shion es el verdadero seme al matar al soldado sin pestañear y Nezumi se vuelve uke, las cuales son numerosas, en una situación límite sus personalidades se intercambian por completo. Nezumi comienza a ver la humanidad en las personas, y no solo eso, sino que teme que Shion abandone su forma de ser y sus ideales, y Shion comprende que, si quieren salir vivos, deben asesinar o ser asesinados.

Sin embargo, lo que más llama la atención de ello, es que en el Distrito Oeste nadie parece extrañarse de la relación entre Nezumi y Shion. Es más, muchos personajes (Inukashi por ejemplo) los denominan en plural, como si ellos dos fuesen simplemente uno solo. Cabría espacio para reflexión sobre la normalidad con la que una relación homosexual se trata no solo dentro, sino fuera de la novela.

Eva, la serpiente y Adán

 

Las referencias bíblicas en No6 también están a la orden del día, sobre todo, la historia del Génesis sobre Adán y Eva. Desterrando a Lilith de por medio, centrándose simplemente en el mito recogido en la biblia, Asano empieza mostrándonos la serpiente. En la novela y el manga hacen bastante hincapié en que los niños denominan la cicatriz que envuelve el cuerpo de Shion como “serpiente”. Justo después de haber huido de No6 y probado el tentador fruto de la tentación, ¿coincidencia?

En este caso, la tentación no solo se refiere al ámbito sexual (Shion empieza a abrazar sentimientos que no había experimentado, besa por primera vez a un hombre, duermen juntos) sino más bien en el ámbito intelectual. La manzana del conocimiento que Eva le entrega a Adán, que se le atraganta. Aquí Shion pasa de ser la serpiente a ser Adán que recibe el fruto de Eve (Nezumi). Le muestra un mundo completamente distinto, a ganarse la vida, a protegerse de los peligros, a estar solo, a cultivar su mente. Al principio, igual que a Adán, se le atora en la garganta. Shion no comprende por qué No6 es una ciudad enemiga, por qué debe abandonar a su madre y a su amiga a su suerte, por qué el gobierno esconde información. Poco a poco lo entiende y lo asimila, y de este modo, la misión de Eve termina con un Shion con una mentalidad nueva.

Las mujeres en No6: Karan, Safu e Inukashi.

Comienzo por mi favorita de todas ellas. La mujer que no es mujer. El hombre que no es hombre. Inukashi. En ningún momento nos muestran el género de él/ella de forma explícita, todo ello son conjeturas. Así como en el Distrito Oeste la tratan como si fuera un hombre, Shion refiere haber notado que tiene pechos, así como el bebé (Shionn) le llama “mamá” en una ocasión. Posee un sentimiento maternal inherente y una cierta animadversión por los hombres. Así como trata con ellos, guarda las distancias. Inukashi no es partidaria de ninguna de las opciones que a No6 concierne, aunque se arriesga por ayudar a sus amigos, lo cual la muestra como una persona leal, igual que un perro. Así como perra suele tratarse como un insulto, en el caso de Inukashi se concibe como un ser cariñoso y dulce, así como desconfiado y egoísta cuando tiene que serlo.

Karan, la madre de Shion, es al principio concebida por la propia autora como “la típica madre que no se entera de nada”. Sin embargo, el personaje de Karan comienza a adquirir un importante significado en cuanto Shion se va al Distrito Oeste. Es la resistencia neutra, la voz de la razón dentro de la utopía, una mujer que espera y espera por la persona a la que más quiere en el mundo (cualidad que, desde luego, Shion ha heredado). Aunque el aspecto más admirable de Karan es que, a pesar de haber perdido a su hijo, saca fuerzas de flaqueza para seguir adelante.

Y por último, la “tercera en discordia”. Safu es considerada por Asano como “una mujer en territorio de hombres”, y desde luego, en el primer capítulo se le ve segura de sí misma, fuerte, incluso un tanto violenta, que sigue sus propias normas y su propia moda, así como muy inteligente. Aunque descubrimos que Safu es una ciudadana más de No6, que vive en la ignorancia sin siquiera percatarse, que ama desde el aspecto más superficial (le ofrece a Shion tener sexo con ella antes de siquiera comenzar una relación) y que goza de todas las ventajas de la ciudad sin cuestionarse nada. Tras la muerte de su abuela y la desaparición de Shion intenta ir a buscarle, pero es capturada por la policía y aquí es donde realmente este personaje cobra fuerza, no como una persona, sino como un “recipiente”. El recipiente de la diosa.

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Creo que esto es todo. Tened en cuenta que esto constituye una reseña desde mi punto de vista y mis conocimientos. Es decir, es solo una opinión, no una verdad absoluta.